第145章正奇相合-《洪荒人祖,开局加入聊天群》


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    《论语》,是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子,记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。

    它是儒家的经典著作之一。

    全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅。

    主要记录了孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

    作品多为语录,    但辞约义富,有些语句、篇章形象生动。

    其主要特点是语言简练,浅近易懂,而用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格,能在简单的对话和行动中展示人物形象。

    后世通行的《论语》,    是由《鲁论》和《古论》整理归纳形成的新版本。

    毫不夸张的说,后世的华夏人,只要上过九年义务教育,    一说到论语,都给说出个二三四来。

    由此可见,儒家,或者说是圣贤孔子,在世人心目中的地位,是其他诸子都无法比拟的。

    自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’之后,《论语》便被尊为‘五经之輨辖,六艺之喉衿’。

    也是研究孔子及儒家思想,尤其是原始儒家思想的第一手资料。

    朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。

    随后,科举开始以四书为基,进行开科取士,此后一直维持到废除科举。

    在华夏数千年来,它在学者士子们心中的地位,    可以说,    一直是金科玉律般的神圣存在。

    在后世,若非现代文化复兴,    它数千年来的地位绝对难以动摇。

    就连鲁省的孔家,也因此而荣耀数千年而不衰。

    没有去过孔府的人,根本无法想象到,它当年有多么荣耀和奢侈。

    正应了那句老话,没有千年的王朝,只有千年的世家。

    铁打的世家,流水的王朝。

    历史上,孔家的行为虽然令人不齿,但别人也拿它没办法。

    历代王朝的君王,不得不对其采取怀柔手段,以此来笼络天下读书人,进而稳固江山社稷。

    一句话可以概括,立功、立言、立德的三不朽,已经被做到了极致。

    前推三千年,后推三千年,无出其右者。

    这一点,聊天群的群员们都心知肚明。

    哪怕是不太了解儒家,不太了解孔圣人在读书人心目中的地位,但也能略知一二。

    正是因为如此,    在听了曹正淳的话之后,    所有人的心中,都升起了一种非常荒谬的感觉。

    《论语》是这样解释的吗?

    孔夫子要是知道了,不得从棺材里跳起来骂骂咧咧?

    【管理员】大秦始皇帝:“这种说法,朕尚是第一次听到!但不得不说,还挺有意思的!”

    歪曲孔圣的意思,这种人不是一般的狂,称之为狂徒都算是谦虚了。

    历代以来,哪个读书人不是将其奉为圭臬,对其尊崇至极。

    反正嬴政是从未听说过,有人敢歪曲孔圣的《论语》,拿它来恶搞。

    真要是有人这样做,那天下读书人一人一口唾沫都会将他淹死。

    不仅如此,还会被无数人写进书中,对其口诛笔伐,使其遗臭万年。

    没看到嬴政当年只是坑杀了一些方士,也被后世的读书人口诛笔伐了数千年,一直不得翻身么。

    朱元璋:“确实,不得不说,这种说法很合咱家的口味!”

    当年,朱元璋结束了蒙古在中原的统治,使华夏再次回归由汉族建立的王朝统治之下,建立了大明王朝;

    统一全国,结束了战乱;大力发展生产,兴修水利,力除腐败,为大明前期的繁荣安定局面奠定了基础。

    那会儿,学士宋濂曾将南宋理学家真德秀所著经世书籍《大学衍义》进献给朱元璋,受到朱元璋的重视。

    朱元璋小时候家里穷,没读过书,算得上是大字不识一箩筐。

    但当了皇帝之后,他深知读书和知识的重要性,便日夜苦读,倒也对儒家经典知之甚详。

    《皇明宝训》中,记载了朱元璋的一则阅读感想:

    “朕始以为儒、吏不可信任,宦者则出入宫闱,抚育恩厚,情意相接,有所付託,必不负朕。及读《大学衍义》,乃见宦官用事、败人国家者甚多。虽曰宦官之过,亦人主宠爱之使然。向使宦者不得典兵、不得典政,虽欲为乱,其可得乎!”

    在总结历代专制统治的经验之后,朱元璋亦曾发出慨叹:“本于心者,道德仁义,其用为无穷;由乎法者,权谋术数,其用盖有时而穷。”

    孔子是开创儒学的宗师,对孔子的祭祀成为了尊崇儒学的象征。

    与多数开国帝王一样,朱元璋刚刚即位时,就下令以太牢之礼祭祀孔子。

    儒学能在历代获得成功,并深受上层领导者的喜爱,其中的一大原因是其对教育的重视。

    朱元璋当然知道这一点,便大力发展以儒学、理学为官方学术的官方教育。

    在其推动下,明朝成为第一个明文规定在全国的各郡县都要建立官办儒学的王朝。

    对他来说,儒家也好,佛门、道教也罢,都只不过是维持统治的工具罢了。

    站在上位者的角度来说,他当然希望这件工具越好用越好,并不希望这件工具会有自己的想法,这样就不容易掌控。

    所以,后来朱元璋下令,开科举考试时,要从《四书》、《五经》中出题,并形成了完备的制度。

    又命东阁大学士吴沉等人根据‘敬天’、‘忠君’、‘孝亲’三個方面,从儒家经典中选择与之相关的内容相结合,专门编成书,以便形成全国上下思想的一致性。

    以此来禁锢读书人的思想,更好的维护朱家天子的统治地位。

    同样,朱元璋也不是安份守己的人,他喜欢大胆质疑后儒的注释,直接对经典做出自己的解释。

    但是,他的注解,是在原有的基础上,进行二次创作,并未脱离原有的樊笼。

    是以,在看到曹正淳的话后,朱元璋才颇感兴趣。

    以这种离奇的角度来注释《论语》,这个作者一定是一个离经叛道之人。

    或许,只有后世那种思想解放的时代,才会有这种人存在的价值和生存的机会吧。

    王磊:“好离奇的说法,但细细想来,这种注释,也没什么不对啊!”

    纪宁:“确实如此,毕竟,孔圣生存的那个年代可不太平,若是只靠仁义道德,怕是早就坟头草都三尺高了!”
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