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    《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子，记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。

    它是儒家的经典著作之一。

    全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。

    主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。

    作品多为语录,    但辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

    其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

    后世通行的《论语》,    是由《鲁论》和《古论》整理归纳形成的新版本。

    毫不夸张的说，后世的华夏人，只要上过九年义务教育,    一说到论语，都给说出个二三四来。

    由此可见，儒家，或者说是圣贤孔子，在世人心目中的地位，是其他诸子都无法比拟的。

    自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，《论语》便被尊为‘五经之輨辖，六艺之喉衿’。

    也是研究孔子及儒家思想，尤其是原始儒家思想的第一手资料。

    朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

    随后，科举开始以四书为基，进行开科取士，此后一直维持到废除科举。

    在华夏数千年来，它在学者士子们心中的地位,    可以说,    一直是金科玉律般的神圣存在。

    在后世，若非现代文化复兴,    它数千年来的地位绝对难以动摇。

    就连鲁省的孔家，也因此而荣耀数千年而不衰。

    没有去过孔府的人，根本无法想象到，它当年有多么荣耀和奢侈。

    正应了那句老话，没有千年的王朝，只有千年的世家。

    铁打的世家，流水的王朝。

    历史上，孔家的行为虽然令人不齿，但别人也拿它没办法。

    历代王朝的君王，不得不对其采取怀柔手段，以此来笼络天下读书人，进而稳固江山社稷。

    一句话可以概括，立功、立言、立德的三不朽，已经被做到了极致。

    前推三千年，后推三千年，无出其右者。

    这一点，聊天群的群员们都心知肚明。

    哪怕是不太了解儒家，不太了解孔圣人在读书人心目中的地位，但也能略知一二。

    正是因为如此,    在听了曹正淳的话之后,    所有人的心中，都升起了一种非常荒谬的感觉。

    《论语》是这样解释的吗？

    孔夫子要是知道了，不得从棺材里跳起来骂骂咧咧？

    【管理员】大秦始皇帝：“这种说法，朕尚是第一次听到！但不得不说，还挺有意思的！”

    歪曲孔圣的意思，这种人不是一般的狂，称之为狂徒都算是谦虚了。

    历代以来，哪个读书人不是将其奉为圭臬，对其尊崇至极。

    反正嬴政是从未听说过，有人敢歪曲孔圣的《论语》，拿它来恶搞。

    真要是有人这样做，那天下读书人一人一口唾沫都会将他淹死。

    不仅如此，还会被无数人写进书中，对其口诛笔伐，使其遗臭万年。

    没看到嬴政当年只是坑杀了一些方士，也被后世的读书人口诛笔伐了数千年，一直不得翻身么。

    朱元璋：“确实，不得不说，这种说法很合咱家的口味！”

    当年，朱元璋结束了蒙古在中原的统治，使华夏再次回归由汉族建立的王朝统治之下，建立了大明王朝；

    统一全国，结束了战乱；大力发展生产，兴修水利，力除腐败，为大明前期的繁荣安定局面奠定了基础。

    那会儿，学士宋濂曾将南宋理学家真德秀所著经世书籍《大学衍义》进献给朱元璋，受到朱元璋的重视。

    朱元璋小时候家里穷，没读过书，算得上是大字不识一箩筐。

    但当了皇帝之后，他深知读书和知识的重要性，便日夜苦读，倒也对儒家经典知之甚详。

    《皇明宝训》中，记载了朱元璋的一则阅读感想：

    “朕始以为儒、吏不可信任，宦者则出入宫闱，抚育恩厚，情意相接，有所付託，必不负朕。及读《大学衍义》，乃见宦官用事、败人国家者甚多。虽曰宦官之过，亦人主宠爱之使然。向使宦者不得典兵、不得典政，虽欲为乱，其可得乎！”

    在总结历代专制统治的经验之后，朱元璋亦曾发出慨叹：“本于心者，道德仁义，其用为无穷；由乎法者，权谋术数，其用盖有时而穷。”

    孔子是开创儒学的宗师，对孔子的祭祀成为了尊崇儒学的象征。

    与多数开国帝王一样，朱元璋刚刚即位时，就下令以太牢之礼祭祀孔子。

    儒学能在历代获得成功，并深受上层领导者的喜爱，其中的一大原因是其对教育的重视。

    朱元璋当然知道这一点，便大力发展以儒学、理学为官方学术的官方教育。

    在其推动下，明朝成为第一个明文规定在全国的各郡县都要建立官办儒学的王朝。

    对他来说，儒家也好，佛门、道教也罢，都只不过是维持统治的工具罢了。

    站在上位者的角度来说，他当然希望这件工具越好用越好，并不希望这件工具会有自己的想法，这样就不容易掌控。

    所以，后来朱元璋下令，开科举考试时，要从《四书》、《五经》中出题，并形成了完备的制度。

    又命东阁大学士吴沉等人根据‘敬天’、‘忠君’、‘孝亲’三個方面，从儒家经典中选择与之相关的内容相结合，专门编成书，以便形成全国上下思想的一致性。

    以此来禁锢读书人的思想，更好的维护朱家天子的统治地位。

    同样，朱元璋也不是安份守己的人，他喜欢大胆质疑后儒的注释，直接对经典做出自己的解释。

    但是，他的注解，是在原有的基础上，进行二次创作，并未脱离原有的樊笼。

    是以，在看到曹正淳的话后，朱元璋才颇感兴趣。

    以这种离奇的角度来注释《论语》，这个作者一定是一个离经叛道之人。

    或许，只有后世那种思想解放的时代，才会有这种人存在的价值和生存的机会吧。

    王磊：“好离奇的说法，但细细想来，这种注释，也没什么不对啊！”

    纪宁：“确实如此，毕竟，孔圣生存的那个年代可不太平，若是只靠仁义道德，怕是早就坟头草都三尺高了！”
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