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    根据夏宇的推测，这应该是做法事用的道教镜。

    当然，镜背面铸八卦纹的铜镜，不是道士也能用。比如可以用在预示凶吉，辟邪免灾等活动中。

    当然，这也不能说明这艘船上就一定有道士的存在。

    因为在航行的时候，祈祷神灵保佑是比较常见的。

    日本天台宗三祖圆仁著所《入唐求法巡礼记》中，就有提及到，“日没之时，于舶上祭天神地祇，亦官私绢，镜等奉上于船上住吉大神。”

    或许，这样的八卦镜，就是商家和水手在大海里航行的时候，祈求神灵保佑所用的镜子。

    这些都是比较有意思的事情，夏宇根据船上的文物，推敲琢磨的时候，也完全不觉得枯燥乏味。

    也没多少学历史搞研究的，有他这么好的条件，能有这么多的实物支持他。

    这也充分说明了，早在公元十世纪的时候，东南亚地区已经成为中国和中东地区紧密联系的重要纽带。

    在整理这些文物的时候，本就是学历史的夏宇，一身的知识储备也有了用武之地。

    但他也是觉得，知道得越多，不知道的东西反而越多。

    那些掩埋在历史尘埃下的东西，究竟是什么样子的，光看史书是肯定没办法知晓的。

    可这样的沉船，却是能还原最为真实的历史。让人能从另外一个角度，通过物证，来还原当时的社会，经济，文化等各个方面。

    夏宇一边整理一边思考琢磨，最后，也回到沉船中文物数量最为庞大的瓷器上来。

    这瓷器中，数量最多的又数越窑青瓷，包括各类器型和不同纹饰的越窑秘色瓷和青瓷碗、盘、碟、壶、盏、盏托、牙盘、香炉等。

    其中价值最高的，莫过于越窑秘色瓷。

    秘色瓷的最早出处来源于，唐代诗人陆龟蒙的《秘色越器》。

    “九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

    好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”

    “秘色”瓷最初是指唐代越窑青瓷中的精品，“秘色”似应指稀见的颜色，是当时赞誉越窑瓷器釉色之美而演变成越窑釉色的专有名称。后来五代时吴越国钱氏割据政权控制了越窑窑场，命令这些瓷窑专烧供奉用的瓷器，秘不示人庶民不得使用；且釉药配方、制作工艺保密，故名。

    关于“秘色瓷”的说法很多，也莫衷是一，仁者见仁智者见智。

    比如，有人就说陆龟蒙的诗句中，“千峰翠色”形容的可能是越窑中的罕见精品，也有可能是形容每年秋天越窑开窑时的盛况。

    直到法门寺出土的秘色瓷器，才使世人见到了秘色瓷的真容，它们也成为秘色瓷的标准器。

    夏宇自然也拿法门寺的秘色瓷，来和这次打捞到的瓷器做对比。

    其中最为精品的越窑青瓷，他都已经做好了清洁、脱盐的工作，品相完整的就不用再进行修复，但保养好却是必须的。

    他一共打捞三十多万件的瓷器中，要还没有“秘色瓷”存在的话，夏宇该吐血而亡的。

    他整理好的秘色瓷中，非常罕见的就有很多，比如内底划莲花纹，内沿划卷草纹的秘色碗有一百多只。

    还有内底划波涛纹，内沿卷云纹，外壁划灵芝图案的五曲花口秘色碗有。

    周身外雕莲瓣内底划三爪龙纹的秘色瓷碗数量稍少，只有五十来只。

    甚至还有三件莲瓣浮雕秘色瓷碗，足底刻着“戊辰徐记烧”的字样，这也是价值最高的。因为它揭示了烧造的年代，是在968年烧造的，甚至连烧造的商号都有。

    另外有两件莲瓣浮雕秘色瓷碗，内部刻有“天下太平”四字，也是属于稀世珍宝的类型。

    他还发现，其中有十件对蝶纹六瓣秘色葵口盘，和法门寺出土的越窑秘色葵口盘几乎完全一样。

    二十多件内底划三爪龙纹的秘色瓷大盘，这和目前北宋皇陵区发掘的唯一的陵墓——北宋咸平三年元德李皇后陵中出土的一件龙纹大盘几乎完全相同。


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